《汉书》读书摘录一

松松借我的两本《汉书》看完了,顺便做做读书摘录,好多年不干这个了。

版本:

用王先谦的《汉书补注》本做底本。

来校王本的是北宋景佑本(商务印书馆影印的百衲本),明末王氏的汲古阁本,清乾隆武英殿本(简称殿本)和同治金陵书局本(简称局本)。

摘录:(粗体为《汉书》正文

师古曰:纪,理也,统理众事二系之于年月者也。

尝息大泽之陂:蓄水为陂。

梦与神遇:遇,会也。不期而会曰遇。

常从王媪 、武负贳酒:俗谓老大母为阿负。贳,赊也。

折券弃责:以简牍为契券,既不征索,故折毁之,弃其所负。

乃绐为谒曰“贺万钱”:绐,欺也。

酒阑:阑言希也。谓饮酒者半罢半在,谓之阑。

臣有息女:息,生也。言己所生之女。

恐能薄:能本兽名,形似熊,足似鹿,为物坚中而强力,故人之有贤材者,皆谓之能。

旧时,亭有两卒,一为亭父,掌开闭扫除;一为求盗,掌逐捕盗贼。

十月,秦正月。始皇即位,周火德,以五胜之法胜火者水,秦文公获黑龙,此水德之端,于是更各河为“德水”,十月为上月,谓建亥之月水得位,故以为岁首。

如淳曰:《公羊传》“天子嫁女于诸侯,必使诸侯同姓者主之”,故谓公主。《百管表》“列候所食曰国,皇后、公主所食曰邑。帝姊妹曰长公主,诸王女曰翁主”。师古曰“如说得之。天子不亲主婚,故谓之公主。诸王即自主婚,故其女曰翁主。翁者,父也,言父主其婚”。

天子之言。一曰制书,二曰诏书。制书者,谓为制度之命也,非皇后所得称。

犹,兽名也。此兽性多疑,常居山中,忽闻有声,即恐有人且来害之,每豫上树,久之无人,然后敢下,须臾又上,如此非一,故不决者称犹豫焉。

乘车之法,尊者居左,御者居中,又有一人处车之右,以备倾侧。是以戎事则称车右,其余则曰骖乘。骖乘者,三也,盖取三人为名又耳。

罪人不 帑:刑不及妻子。

卫青复六将军绝幕:“沙土曰幕,直度曰绝”。

王者敬事耆老,不失旧故,则芝草生。

倢伃:倢,接幸也。伃,美称也,故以名宫中妇官。

宣帝,戾太子孙也。

韦昭曰:以违戾擅发兵,故谥曰戾。

臣瓒曰: 太子诛江充以除谗贼,而事不见明。后武帝觉悟,遂族充家,宣帝不得以加以恶谥也。

董仲舒曰:有其功无其意谓之戾,无其功有其意谓之罪。

师古曰:太子有妃、有良娣、有孺子,凡三等。

象有罪,舜封之:象者,舜弟也,日以杀舜为事。舜为天子,伏封之于有鼻之国。

是以氛邪岁增:氛,恶气也。邪者,言非正气也。

陈持弓闻大水至,走入横城门,阑入尚书掖门:无符籍妄入宫曰阑。掖门者,正门之傍小门也。

避水宅郡国,在所冗食之:文颖曰:冗,散也。散廪食使生活,不占著户给役使也。

不内顾,不疾言,不亲指:师古曰:不内顾者,谓俨然端严,不迴眄也。不疾言者,为轻肆也。不亲指者,为惑下也。此三句者,本《论语乡党篇》述孔子之事,故班氏引之以美成帝。今《论语》云:“车中不不内顾,不疾言,不亲指”。内顾者,说者以为前视不过衡轭,旁观不过[车奇]较,与此不同。

诗云:榖则异室,死则同穴。师古曰:榖,生也。

待诏夏贺良等言赤精子之谶:应劭曰:诸以材技征召,未有正官,故曰待诏。

及 悼之人:八十曰 ,七年曰悼。 者老称,言其昏暗也。悼者,未成为人,于其死亡,可哀悼也。

应劭曰:明堂所以正四时,出教化。明堂上圆下方,八窗四达,布政之宫,在国之阳。上八窗法八风,四达法四时,九室法九州,十二重法十二月,三十六户法三十六(雨)[旬],七十二牅法七十二(风)[候]。《孝经》曰“宗祀文王于明堂,以配上帝”。上帝谓五时帝太昊之属。黄帝曰合宫,有虞曰总章,殷曰阳馆,周曰明堂。辟雍者,象壁圆,雍之以水,象教化流行”。

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